Background
An Alsatian by birth, he belonged mainly to French Switzerland, where he spent most of his life.
(Né en 1862 naissance à Altkirch (Alsace) Gaston Frommel f...)
Né en 1862 naissance à Altkirch (Alsace) Gaston Frommel fit d'abord des études de vétérinaire, puis de théologie à Neuchâtel, avant d'être consacré comme pasteur à Nonancourt (Normandie). Son activité intellectuelle a débordé par ailleurs en dehors du cadre religieux, puisqu'il fut un critique littéraire reconnu, publiant dans plusieurs revues ; il a laissé des Esquisses contemporaines et des Etudes littéraires et morales très appréciées. Son activité la plus marquante dans le domaine théologique aura été son enseignement à l'Université de Genève de 1894 à 1906, année de sa mort. Le titre général La vérité humaine recouvrait son cours d'apologétique et L'expérience chrétienne celui de dogmatique. Tous deux furent publiés après sa mort, d'après les manuscrits de ses notes. L'expérience chrétienne en tant que rédemption constitue la quatrième partie de son dernier cours. Contrairement à l'impression que pourrait laisser le mot de dogmatique, ce cours sera pour tout chrétien attaché à Jésus-Christ d'une lecture passionnante. Il y découvrira des aspects lumineux du sens et de la réalité de la croix ; en particulier Frommel place au centre de son étude la notion de solidarité comme clef principale du mystère du salut en Jésus-Christ.
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(Etudes morales et religieuses (3e edition) / Gaston Fromm...)
Etudes morales et religieuses (3e edition) / Gaston Frommel Date de l'edition originale: 1913 Ce livre est la reproduction fidele d'une oeuvre publiee avant 1920 et fait partie d'une collection de livres reimprimes a la demande editee par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la Bibliotheque nationale de France, offrant l'opportunite d'acceder a des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF. Les oeuvres faisant partie de cette collection ont ete numerisees par la BnF et sont presentes sur Gallica, sa bibliotheque numerique. En entreprenant de redonner vie a ces ouvrages au travers d'une collection de livres reimprimes a la demande, nous leur donnons la possibilite de rencontrer un public elargi et participons a la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles. Nous avons cherche a concilier la reproduction fidele d'un livre ancien a partir de sa version numerisee avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous esperons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiere satisfaction. Pour plus d'informations, rendez-vous sur www.hachettebnf.fr
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(Une fois démontrée, une conjecture mathématique devient u...)
Une fois démontrée, une conjecture mathématique devient un théorème, que plus personne ne met en doute. Il n'en va pas de même avec les preuves apologétiques, sur lesquelles la philosophie doit toujours revenir, parce qu'en réalité l'existence de Dieu ne se démontre pas. A ce compte, on peut se demander si l'apologétique, ou défense du fait chrétien devant les facultés naturelles de l'homme selon la définition de Gretillat, est susceptible de progrès, puisqu'elle n'établit rien de manière irréfutable ? L'apologétique tient plus de l'art que de la science, répond Gaston Frommel ; comme tout art elle varie beaucoup dans son expression avec les époques. Miroir du temps, celle de notre début de 21ième siècle se caractérise par la superficialité, la peoplisation, le bling-bling des réseaux sociaux. C'est pourquoi il est d'autant plus important de prendre connaissance de ce qui a été écrit avant. La preuve cosmologique du Kalam, pour prendre un exemple, est le type même du buzzword dont le succès n'est dû qu'à une médiatisation américaine ; l'argument est aussi vieux que le monde et a depuis des siècles reçu les réponses des philosophes, que l'on trouvera entre autres dans ce premier volume du cours d'apologétique de Frommel. Après une introduction pour la plupart empruntée à Gretillat, l'auteur tente de répondre à la question de la nature du moi humain. Après avoir critiqué et écarté, le sentationnisme de Hume (Je sens, donc je suis), l'intellectualisme de Descartes (Je pense, donc je suis), il montre les mérites du volitionnisme (Je veux, donc je suis), qu'il approfondit ensuite par le moralisme (Je dois, donc je suis). Pour Frommel, la volonté, ainsi que la liberté humaine qui en constitue un corollaire, est une donnée première de la conscience, un élément irréductible du Je ; l'apologétique doit avoir pour but de plaider la cause d'une relation entre l'homme et Dieu qui soit de personne à personne. En ce sens on peut dire que Frommel fait faire ici un progrès réel à l'apologétique.
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(This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of th...)
This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of the original. Due to its age, it may contain imperfections such as marks, notations, marginalia and flawed pages. Because we believe this work is culturally important, we have made it available as part of our commitment for protecting, preserving, and promoting the world's literature in affordable, high quality, modern editions that are true to the original work.
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(Au cours de sa brève vie, Gaston Frommel s'est principale...)
Au cours de sa brève vie, Gaston Frommel s'est principalement employé à sonder les rapports entre la pensée humaine et l'Évangile, autrement dit à essayer d'élaborer une philosophie véritablement chrétienne. Plusieurs jugeront d'emblée un tel projet inutile à l'Église et illusoire dans ses résultats. A ce compte, on pourrait aussi bien condamner tout effort du chrétien visant à développer une capacité inhérente à la nature humaine ; on récuserait par exemple le bien-fondé d'un art chrétien. Cependant l'existence et la persistance au sein de l'humanité du besoin de philosopher montre plutôt qu'il correspond à une aspiration qui doit un jour trouver sa satisfaction. Pour Gaston Frommel la résolution ne se trouve qu'en Jésus-Christ parce qu'il est la Vérité, qui pénètre et s'assimile tout ce qui est humain. Ces Études de Théologie Moderne contiennent l'essentiel de son apport original de penseur. Par Théologie Moderne, il faut comprendre celle qui prend essor à partir de la Réforme, par opposition à la scolastique du Moyen-Age. Après une exposition particulièrement éclairante des mouvements philosophiques initiés par Kant, Hegel, Schleiermacher, l'auteur introduit ce qui dans son esprit fonde la différence entre Philosophie et Théologie : La théologie suppose obligatoirement l'expérience de la conversion, parce que ses critères de vérité se trouvent dans la conscience humaine régénérée par l'Esprit Saint. Autrement dit le théologien peut comprendre le philosophe, tandis que le philosophe qui n'a jamais eu de rapport personnel avec Jésus-Christ, ne pourra jamais saisir le théologien. Pour Frommel, la théologie se rapproche plus d'une science biologique spirituelle que d'une dogmatique, et il en veut pour preuve les analogies que Christ lui-même a indiquées entre la naissance naturelle et la nouvelle naissance, entre le grain de blé et la résurrection.
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An Alsatian by birth, he belonged mainly to French Switzerland, where he spent most of his life.
He was a professor of theology in the university of Geneva from 1894 to 1906. Gaston died on May 18, 1906 in Geneva.
(Etudes morales et religieuses (3e edition) / Gaston Fromm...)
(Au cours de sa brève vie, Gaston Frommel s'est principale...)
(Né en 1862 naissance à Altkirch (Alsace) Gaston Frommel f...)
(Une fois démontrée, une conjecture mathématique devient u...)
(This scarce antiquarian book is a facsimile reprint of th...)
Like Vinet, he derived his philosophy of religion from a peculiarly deep experience of the Gospel of Christ as meeting the demands of the moral consciousness; but he developed even further than Vinet the psychological analysis of conscience and the method of verifying every doctrine by direct reference to spiritual experience. Both made much of moral individuality or personality as the crown and criterion of reality, believing that its correlation with Christianity, both historically and philosophically, was most intimate. But while Vinet laid most stress on the liberty from human authority essential to the moral consciousness, the changed needs of the age caused Frommel to develop rather the aspect of man's dependence as a moral being upon God's spiritual initiative, "the conditional nature of his liberty. " "Liberty is not the primary, but the secondary characteristic" of conscience; "before being free, it is the subject of obligation. " On this depends its objectivity as a real revelation of the Divine Will. Thus he claimed that a deeper analysis carried one beyond the human subjectivity of even Kant's categorical imperative, since consciousness of obligation was "une experience imposee sous le mode de l'absolu. " By his use of imposie Frommel emphasized the priority of man's sense of obligation to his consciousness either of self or of God.
Here he appealed to the current psychology of the subconscious for confirmation of his analysis, by which he claimed to transcend mere intellectualism. In his language on this fundamental point he was perhaps too jealous of admitting an ideal element as implicit in the feeling Of obligation. Still he did well in insisting on priority to self- conscious thought as a mark of metaphysical objectivity in the case of moral, no less than of physical experience.
He may best be described as continuing the spirit of Vinet (q. v. ) amid the mental conditions marking the end of the 19th century. His influence on men, especially the student class, was greatly enhanced by the religious force and charm of his personality. Finally, like Vinet, he was a man of letters and a penetrating critic of men and systems.
